 |
|
文 | 明清家具研習社
帝王中頗不乏“貌似”的設計師
也許僅僅是因為他們擁有一言九鼎的權力
以及無法計量的財富
可以把忽發奇想付諸實現吧
我們簡直可以半好玩半認真地寫一本
《帝王設計師以及他們的設計與創作》
那名單會很長
創意方案也將出乎意料的花樣繁多
其中，像明朝天啟帝這樣昏聵的皇帝，注意力無法集中到政務上，偏喜歡動手做木工，我們會惋惜他是投錯了胎——他實在該有個木匠爸爸的。
▲天啟帝明熹宗朱由校
不過，一旦湊巧降生在了帝王家，又陰差陽錯地登上寶座，那不知從何而來的木匠基因就變成一種很具有危害性的因子了：
上好雕鏤木器，護燈小屏八幅，手刻寒雀爭梅，戲畀諸少，令鬻之，仍諭以御制之物，價須一萬。翌日如數奏進，大悅。（明秦蘭征《天啟宮詞》詩注）
這個故事即使在今天讀來，也要讓人苦笑吧。
然而，其實并非只有昏君們喜歡涉獵工藝領域。一些勵精圖治的帝王同樣也對“設計”這種行為頗為熱衷，但是，由于他們在本職工作上表現還算不錯，所以后世人就喜歡把他們想像成心無旁鶩、莊嚴刻板的形象，忽略了他們那些或活潑或聰敏的業余興趣。
雍正如天啟帝一樣關注過燈屏的問題，不過，和天啟帝完全不同的是，雍正只負責出創意：
雍正三年（1725年）七月十六日，員外郎海望奉上諭：爾仿自鳴鐘內輪子做法，照朕指示做轉盤遮燈幾件，先畫樣呈覽，俟朕看準時再做，于七月十九日做得轉盤遮燈合牌樣一件、紙樣三張呈覽…九月二十九日做得黃銅燒古轉盤遮燈一件呈進。
奉旨：配銅盤一件送至圓明園。……？（雍正）四年（1726年）七月，做得黃銅燒古鍍金轉盤遮燈一件，八月二十六日，員外朗海望傳旨：著做天然竹節如意一件，長一尺二三寸，通身十二節竹葉，配合安放。
（《養心殿造辦處史料輯覽(第一輯)·雍正朝》，55頁）
所謂“遮燈”，應該就是帶有“燈擋”的燭臺。
▲清宮舊藏 象牙座玳瑁遮燈
就在這一年的七月二十八日，雍正還傳旨：
著照做過的琺瑯蠟臺樣做燒古蠟臺幾對，其黑漆燈擋后面做兩開的。欽此！
于十一月廿七日做得黃銅抽長燒古花梨木挺蠟臺一對、金花退光漆邊畫花卉燈擋一件，呈進訖。
可見，清宮中蠟燭臺往往配有精美的“燈擋”，這在當時是很常見的一種形式。為燈具配備側向的擋板，一可以擋風，二可以控制光線投射的方向，三可以讓光照更為集中，如此的設計思路在中國傳統燈具中可是有著悠久的歷史。
▲清宮舊藏 青玉琺瑯風擋燭臺
明人高濂所編《遵生八箋》中，“筆屏”一節即談道：
宋人制有方玉、圓玉花板，內中做法，肖生山樹禽鳥人物，種種精絕。此皆古人帶板燈板，存無可用，以之鑲屏插筆，覺甚相宜。大者長可四寸，高三寸……
同書還提到“方圓細花帶板燈板”(“論古玉器”節)、“有用古人玉帶板燈板鑲匣面者”(“圖書匣”節)。按此書的說法，早在明代之前，配有“燈板”的“帶板燈”就是一種常見的樣式了。
▲德國收藏家費迪南·伯特萊（Ferdinand Bertholet）收藏的《待浴美人圖》
其中，宋代高檔燈具之“燈板”乃是用美玉雕成方形或圓形的“花板”，并且還鏤刻著生動的裝飾畫面。前代古燈損沒之后，精美的花板卻流傳下來，被明人轉而鑲在插筆的“筆屏”之上。
▲ 清 紫檀嵌玉筆屏（帶筆五支）
遼墓壁畫中往往表現一種落地高燈架，在放置油燈碗的燈臺一側，樹有一片造型優美的擋板，“帶板燈”應當便是如此的形制。天啟帝親制的八幅護燈小屏，也就是用在這類“帶板燈”上的燈板吧！
▲遼韓師訓墓葬壁畫中的帶板燈
雍正所設計的“轉盤遮燈”，推測來看，乃是對于久已有之的“帶板燈”形式的一次創新嘗試。據造辦處檔案，雍正三年(1725年)這一年，這位“天子設計師”還傳旨“做抽長喜相逢遮燈銅燒古蠟臺，不要紫檀挺的”。這條記載與“黃銅蠟臺”形式的燈具，也就是帶有彩畫燈擋的蠟燭臺。
因此，雍正所構思的“轉盤遮燈”，實際上是一種配有燈擋的蠟燭臺，不過，有意思之處在于，他想要設計出一種轉動燈擋的新方法。讓豎向的擋光板沿著燈盤做圓周運動，以便隨時調節光線照射方向。
▲清宮舊藏 掐絲琺瑯胡人捧瓶座落地燭臺
著名的“長信宮燈”，就是上有煙道式燈罩，下有燈盤，燈罩與燈盤的邊沿都設有里外兩道嵌槽，分別插入兩片弧形擋光板，寬度各占半個圓周。
▲長信宮燈
這兩片擋光板可以沿著各自的嵌槽，在水平方向上做360度的自由滑動，利用其開合來調節光射的角度，以及光線的強弱程度。
另外，在河北宣化遼代韓師訓墓中的壁畫上，有一座局腳四足圓形底座的高燈檠，在筆直的燈桿頂端安有燈盤，上放一盞油燈。
▲遼代韓師訓墓《荷葉燈圖》
巧妙的是，從燈桿一側分出一支弧形曲柄，柄頭裝有荷葉形燈擋，微微俯向油燈。燈前有一女子，正伸指撥動荷葉，從其動作來看，那荷葉形燈擋是可以調整角度的。
對于西洋器物，特別是西洋鐘表頗有興趣的雍正，看到鐘表內部齒輪運動的能力，居然心生靈感，想到把同樣的構造轉用到古老的燈擋上，創造出一種“轉盤”式的遮燈。
▲清乾隆 三套裝機芯
推測其意思，應該是利用齒輪連動原理，在蠟燭臺上安置齒輪以及能夠轉動齒輪的把手裝置，這樣搖動把手，就可以讓燈擋沿著燭盤邊緣做圓周運動，轉到任何一個位置上，由此而調節燭光的射向。
不管雍正的具體構思是什么，總之造辦處的巧匠們還真替他實現了。雍正還按照他一向的精細風格，傳旨為一件“黃銅燒古轉盤遮燈”配了個銅盤，為另一件“黃銅燒占鍍金轉盤遮燈”配了個天然竹節造型的黃銅鍍金燒古如意，以“配合安放”。
或許是這種帶機械轉盤的燈具形式終究實用性有限吧，此后似乎并未再做。
▲清 銅掐絲琺瑯青金石太平有象配碧玉燭臺成對
值得注意的是，《紅樓夢》中描寫賈府元宵夜宴看戲的場景時，具體描寫了這樣一種燈具：
每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信，插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的活信，可以扭轉。如今皆將荷葉扭轉向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。
也就是說，當時在每一桌酒席旁，都樹有一架落地燈，在其燈座上插以涂漆的高長燈桿，但桿頂接有一個“幾”字形曲柄(“倒垂”)，在曲桿側伸而出的端頭上，裝有荷葉形的燈擋。
這座落地照明燈可以在不挪動燈座的情況下，隨時在水平方向上調整荷葉的角度，出于看戲的需要，把所有的燈一齊調成照向舞臺的角度，如同打光一般，所以，坐在燈下的人對舞臺上的表演就能“看得真切”。
與現代設計的燈具相比，除了不用電源而是使用古老的蠟燭之外，這座荷葉燈毫無遜色之處。由此再聯想到雍正的“轉盤遮燈”，就顯得很有意思，他的設計與荷葉燈在目標上一樣，都是要解決自由調節光照方向的問題。
▲清 掐絲琺瑯嵌碧玉燭臺
也許，他提出的方案并不是非常成功，但是，他所關注的問題卻有非常實際的意義，以致在三個多世紀之后，當代設計師仍然在孜孜以求地尋找著各種新穎的解決方案，說實話，其中也未見得有多少就超過了《紅樓夢》中荷葉燈的水平。
更引人興味的是，故宮博物院現在保藏有一件乾隆的“旅行用活腿文具桌”，在一個小小的箱子里巧妙地收藏進各種文具，其中配有書燈一件，便是由燭臺與燈擋兩部分組成。
▲乾隆御用活腿文具桌
看到這座小巧的書燈，我們有必要注意到，雍正曾經遵循文人傳統，按照大約如《遵生八箋》一類著作中介紹的“梅花紙帳”、“二宜床”的形式，傳旨制作了一件獨特的“筆管欄桿床”(雍正四年六月廿七日)，并于五年三月初一日傳旨：
四宜堂內筆管欄桿床上著安有掐子筆筒二件，照手巾桿帽架上的掛筆筒樣，或用竹或用木做皆可。欽此！
于閏三月初三日做得雕刻竹掛筆筒二件，隨鍍銀掐子二個、鐵掐子二個。郎中海望持進四宜堂屋內，安在筆管欄桿床上。(《養心殿造辦處史料輯覽(第一輯)·雍正朝》，100頁）
▲乾隆御用活腿文具桌（打開后）
推測來看，這種“有掐子筆筒”的形式一如“乾隆文具桌”所配書燈的燈擋，在筒身下部裝有一“L”形金屬撐，撐腳的端頭配有金屬環(“掐子”)，可以隨時套牢在欄桿床的某處短柱上。
不過，“有掐子筆筒”的設計可要早于乾隆活腿文具桌啊，因此，不知這一類型靈巧形式的發明權是否該歸于雍正？
▲乾隆御用活腿文具桌中的書燈
說實話，就是今天逛家具市場，也未必就能找到如“乾隆文具桌”所配燈擋那樣安卸靈活、調光方便的燈罩，也不一定能找到雍正設計的“有掐子筆筒”一類便于裝置、有利于自由安排起居空間的生活小物件。
雍正皇帝的的政治功績也許始終都是可以討論的話題，不過，他如“設計師”一般醞釀出的種種設想方案，對于今天的現代設計說，恐怕還真的有著啟發的意義。
- END -
家具 / 歷史 / 文化 / 文博
▼
南京正大2018春季拍賣會
拍賣時間
2018/04/26
拍賣地點
南京狀元樓酒店
（南京市秦淮區狀元境9號）
預展時間
2018/04/12~2018/04/26
預展地點
江蘇雅然文化藝術中心
（南京市秦淮區江寧路1號4F）
南京正大
2018年春季拍賣會
盛大開幕
4月12日至26日
誠邀蒞臨
雅然文化·正大拍賣
【提示】正大新聞版權歸屬正大所有，如有轉載，請說明出處
