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今天依舊是一篇規(guī)規(guī)矩矩的知識普及帖。

想到這樣一個題目，

完全是出于對家具長時間的玩味之后

而跳出來的突發(fā)奇想。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上能看到好多

關(guān)于古典家具結(jié)構(gòu)的知識貼，

用線描的方式

標(biāo)注出家具每一結(jié)構(gòu)的名稱。

這些名稱多是老匠人口頭的稱呼，

原本上不得大雅之堂，

后來經(jīng)過王世襄先生整理

寫入《明式家具研究》，

家具及其結(jié)構(gòu)的名稱叫法就流行開來，

成為研究家具的必備術(shù)語。

其實，這些叫法都很拗口，

名字也長得稀奇古怪。

不知道您有沒有想過，

這個結(jié)構(gòu)為什么就叫這個名字呢？

我們舉例來說，

就古典家具的腿足造型，

常見的就有

馬蹄腿、蜻蜓腿、螞蚱腿、寶劍腿

等等等等

如果不說這是古典家具的造型

會不會以為這是一部《動物世界》呢？

這些名稱的全部來源于大自然的仿生。

左起：馬蹄腿、寶劍腿、螞蚱腿、蜻蜓腿

我們可以再看另外一組名稱

鵝脖、耗子尾、魚門洞、披水牙

云紋、龜腳、冰盤沿、竹節(jié)工

走馬銷、龍鳳榫、粽角榫

刀牙板、抱肩榫、煙袋鍋

天哪，自然界萬物都被用盡了，

中國的家具足以裝下整個宇宙。

這就是中國匠人的智慧，

這就是中國家具的精神。

把鵝脖子的曲意柔婉之氣

運用到座椅上，

不能不說是古人智慧一大創(chuàng)造，

裝在椅子前端，

用于固定椅子的扶手與椅盤。

當(dāng)搬動椅子

或者支撐使用者雙臂時，

鵝脖便是主要受力部分，

這個榫卯做得結(jié)實，椅子就牢固；

如果做得虛，扶手就會搖晃，

椅子就不結(jié)實。

好似鵝之身體與腦袋之間的鵝脖，

一身的靈動與嫵媚，在此盡顯。

鵝脖鏈接示意圖

我們漢語中有個成語叫做

舉足輕重

我一直深深地堅持認(rèn)為，

只有見過古典家具中馬蹄腿的人，

才會對這自四個字有深刻的理解。

順便在這里科普下：

馬蹄腿也可以叫翻馬蹄，

若馬蹄腿向內(nèi)兜轉(zhuǎn)就稱為內(nèi)翻馬蹄腿，

好像是一匹駿馬的前蹄；

足頭向外的則稱外翻馬蹄。

馬蹄腿是一條從腿部

延伸到腳頭變化微妙的線，

自然流暢，光挺有力，

具有雄健明快的走勢。

明 黃花梨束腰馬蹄腿半桌

摹仿動物腿型，

是世界各國家具設(shè)計的一種共同手法，

而且也都應(yīng)用得很廣泛，

例如西方的牛羊腿造型，

但是國外的動物腿型

幾乎都多彎呈“S”形，

如路易十五的鹿蹄腿，

英國的安娜王后貓腿，

唯有我國古典家具上的馬蹄腿，

其造型與國外動物腿迥然不同，

只取其意而不拘其形，

仿生而不求真，反求其味。

西式三彎腿家具

魚門洞就不像一個仿生的結(jié)構(gòu)部件了，

為什么叫這個名字不得而知，

但肯定和魚是有扯不開的關(guān)系的。

魚門洞這一名稱曾記載于

《揚州畫舫錄》和《則例》，

多用在家具的束腰和絳環(huán)板處。

魚門洞的形式以

爆仗洞、菱花洞、線長洞為常見，

這些形式不同的魚門洞裝在束腰處

為家具締造出空靈、清新的審美效果。

黃花梨魚門洞方桌

中國家具不去仔細(xì)琢磨，

你也許只覺得這是一種造型、一個名字

但是仔細(xì)玩味，

這里卻有宇宙萬物、千里山河，

這是中國人該有的樣子，

也是最合適的叫法以及最中國的生活。

古典家具只是中華文明的一個縮影，

其實在中國的其他藝術(shù)形式中，

這種對于自然的尊崇與模仿也十分常見。

比如中國的京劇音樂鑼鼓經(jīng)，

好多名字的命名極有意思，

和家具的名稱有著異曲同工。

比如走馬鑼、水底魚、急急風(fēng)等等，

以動物之形態(tài)形容音線之悠揚。

這些是什么？

這是屬于中國的聲音。

中國人是講求天人合一的，

他們把天地人相關(guān)聯(lián)，

用仿生、用模仿，

完成自己的俗世生活和生命哲學(xué)。

正如莊子在《齊物論》中講的，

“天地與我并生，萬物與我為一”

模仿別人，不如去模仿宇宙。

這是我從家具中得出的啟發(fā)。

現(xiàn)代的中式家具便是很好的例證，

以我對現(xiàn)在紅木家具或是中式家具

市場上家具形制的觀察。

目前有兩個問題性的傾向：

第一，根本不知道傳統(tǒng)是什么，

對我們自己的過去根本不了解，

完全憑借自己的腦熱來設(shè)計家具，

不知傳統(tǒng)而大喊創(chuàng)新精神，

請問：拿什么創(chuàng)？

第二種稍微好一些，

奉傳統(tǒng)為圭臬，言必稱明式、清式

這種崇古的態(tài)度應(yīng)該是值得尊敬的，

問題出在了學(xué)藝不精上、刻意追求。

學(xué)古人是對的，

怕的是學(xué)死了。

再舉個例子，國內(nèi)的書畫展，

在展陳設(shè)計上，有一個通例，

就是對于個人畫家，

尤其是開創(chuàng)流派的名家專題展，

除了選擇個人的作品外，

還要選擇部分畫家受影響的繪畫作品

以及畫派形成后一些后人的模仿畫作。

但是每次畫展看到最后

都會有一種雞肋的感覺。

所有后人的模仿畫作，都表現(xiàn)出一個特點，

就是把前人畫作中的某些特點無限放大

來追求其風(fēng)格上的想像。

這個其實就已經(jīng)學(xué)死了。

這些后學(xué)者都忘掉一點，

在師法古人的時候，

更應(yīng)該師法自然，師法造化。

天圓地方的圈椅造型

我們再說清式家具，

是基于幾百年的積淀，

無數(shù)件家具的制作積累，

最后，才總結(jié)出了它的審美特點

繁縟華麗、用料豪奢、精雕細(xì)琢

如果后學(xué)者僅僅是基于它的雕刻繁復(fù)，

只在這一點上下功夫，

那就真的是把家具學(xué)死了。

然而現(xiàn)階段的事實情況是，

正統(tǒng)的清式家具真的死了，

取而代之的是充斥于市場的雕龍紅木大沙發(fā)

以及單純炫技的木雕作品，

那已經(jīng)不能算在家具的行列了。

學(xué)死的典型

別人是可以學(xué)習(xí)的，切不可學(xué)死。

不然，

模仿別人，

不如模仿宇宙。

不論過去和現(xiàn)在以及將來，

師古人、

師天地、

師造化、

才將是我們的思路和出路。

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