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其實(shí)，孫悟空家用的也是石家具

中國(guó)古代工匠在傳統(tǒng)家具的材質(zhì)上已經(jīng)做了廣泛的探索，不談豐富多樣的裝飾藝術(shù)，僅針對(duì)家具主骨來(lái)說(shuō)，他們就已經(jīng)嘗試過(guò)了青銅、木材、玉石、竹藤等等材料。

木材能居于主位，一基于它的實(shí)用質(zhì)性，二則是因?yàn)樗庀髢?nèi)涵與精神文化的深度契合，但我們也要明白，以其他材質(zhì)制作的家具，亦是不可或缺的，在特定情境下，它們甚至能發(fā)揮得比木家具更為出色。

清 石雕雙聯(lián)池圓臺(tái)及石雕鼓凳（一對(duì)） 研習(xí)社藏品

石制家具就是其中具有典型性的代表。在實(shí)際生活中，純粹的石制家具主要被運(yùn)用于兩大方面，一是露天園林，一是墓中殉葬。

露天園林中的家具布設(shè)更追求實(shí)用性，露天意味著容易受風(fēng)雨等惡劣天氣的影響，這對(duì)家具的耐久度提出了極大的挑戰(zhàn)，天生堅(jiān)硬的石在這一領(lǐng)域可謂是遙遙領(lǐng)先，畢竟在野外“櫛風(fēng)沐雨”，是它們天生便具備的本領(lǐng)。

明 園林白石桌 研習(xí)社藏品

隨著園林藝術(shù)的發(fā)展，到造園之風(fēng)盛行的明清時(shí)期，園林中的石制家具已經(jīng)有了比較完備且成熟的制式系統(tǒng)，石桌、石案、石墩、石幾、石匾、花臺(tái)、石凳等等石家具的大體形制和構(gòu)造也固定下來(lái)。

成為園林布設(shè)一部分的石家具也很有自己的風(fēng)格，它們更多地是以簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)造型出現(xiàn)，身上也很少帶繁縟復(fù)雜的紋樣，主打的就是一個(gè)素凈少工，天然淳樸。

明 謝環(huán) 鎮(zhèn)江本《杏園雅集圖》（局部）

明 仇英《園林清課圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

這并非是因?yàn)槭膱?jiān)硬難以雕刻，事實(shí)上，中國(guó)古代的石雕藝術(shù)起源古老，發(fā)展迅速，超高難度的摩崖石刻也不在話(huà)下，各類(lèi)大型建筑無(wú)不展現(xiàn)著石雕工藝的高超與精妙。

會(huì)傾向于選擇這種風(fēng)格的石制家具，其實(shí)是出于一種讓其能更完美融入自然風(fēng)光的藝術(shù)考慮。

正如文震亨在《長(zhǎng)物志》中講解園林中植竹之道時(shí)，特別提到竹與石臺(tái)石凳最是配合——“竹下不留纖塵片葉，可席地而坐，或留石臺(tái)石凳之屬”。

明 呂紀(jì)呂文英《竹院壽集圖》 故宮博物院藏

從古代繪畫(huà)和現(xiàn)存實(shí)物來(lái)看，在眾多石制家具中，鼓墩的裝飾性相對(duì)較強(qiáng)，比如《竹院品古圖》右上角配合石方桌使用的鼓墩，就明顯可以看出面沿下方和墩底上方細(xì)密的裝飾紋樣。

明 仇英《竹院品古圖》 故宮博物院藏

明 石雕仿竹連環(huán)紋鼓墩

盛放盆景等器物的臺(tái)座也是園林石制家具中很具有代表性的一類(lèi)，許多時(shí)候文人雅士甚至?xí)苯邮褂迷奶烊恍蚊玻瑏?lái)欣賞這種崎嶇迭折的獨(dú)特美感。

經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和雕琢的臺(tái)座也很受歡迎，在描繪宮廷生活的畫(huà)卷中，一個(gè)臺(tái)座便能幫助我們透視貴族生活的華貴奢靡。

清 陳枚《月曼清游圖·重陽(yáng)賞菊》 故宮博物院藏

清 石雕蓮花臺(tái)座 研習(xí)社藏品

明 仇英《漢宮春曉圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

精雕細(xì)琢的石制家具自然也有其存在的意義與價(jià)值，但我們可以明顯感受到，即便是帶有繁縟雕刻的石制家具，石頭本身的灰白皮殼和沉厚質(zhì)地也能壓下裝飾的浮華之氣，形成一種內(nèi)斂雋永的獨(dú)特魅力。

墓中殉葬選用石家具，也是看中了它超乎尋常的耐久度，雖然墓中不需受風(fēng)雨侵蝕，但家具還要面對(duì)時(shí)間的難題。在時(shí)間面前，幾乎所有物質(zhì)都會(huì)逐漸腐朽，最終化為塵灰，但石頭的崩碎瓦解，總會(huì)比其他材質(zhì)慢上一些。

在墓里隨葬石質(zhì)家具，其實(shí)也是借石頭高耐久度的天然質(zhì)性來(lái)寄托人們對(duì)永生不腐的期盼和追尋。在明十三陵萬(wàn)歷皇帝的定陵中，我們就能看到用漢白玉打造的寶座，而非帝王肖像畫(huà)中金漆耀目的龍椅寶座。

明 明神宗坐像軸 臺(tái)北故宮博物院藏

故而，除了家具之外，陵墓中往往還有許多以石材打造的物品，比如明十三陵明樓前用的就是以石材打造的五供（即一只香爐、一對(duì)燭臺(tái)和一對(duì)花觚的經(jīng)典供奉用品組合）。

在以上兩種情況中，石家具多作為單件或組合形式出現(xiàn)，全然用石打造的房屋則更多被視為一種山野居所的特殊情況，比如《西游記》中的水簾洞洞天，從外到內(nèi)都是全石打造的家當(dāng)——“橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。”

除了兩大主要用途之外，石制家具還有一些偏門(mén)妙用，比如與茶道配合，文震亨在《長(zhǎng)物志》中講到“小室”陳設(shè)時(shí)，就特別提到此種用途：“別設(shè)石小幾一，以置茗甌茶具。”

明 陳洪綬《飲茶圖》 香港藝術(shù)館藏

石家具還是古人消夏避暑的一大法寶，據(jù)說(shuō)漢代皇家避暑房里的家具就是用玉石打造，如《三輔黃圖》“清涼殿”載：“以畫(huà)石為床，文如錦，紫琉璃帳，以紫玉為盤(pán)，如屈龍，皆用雜寶飾之”、“又以玉晶為盤(pán)，貯冰于膝前，玉晶與冰相潔”。

不過(guò)也正如《遵生八箋》中記載的那樣：“日色曬熱石上凳上，不可便坐”，暑熱天氣里的露天石凳，可不一定是納涼的好地方。

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